EQUILIBRIOS O CAMBIO EN ESPAÑA

Como Grecia no es España, ni España es Bután, lo cierto es que se presentan algunas novedades, acaso borrascas, en el horizonte. Decía Max Gluckman que "los antropólogos analizan una sociedad como si estuviera en un estado de equilibrio". Eso da pie a estudios considerables si de verdad no hay cambios a la vista, y admitiendo que una sociedad es "un conjunto de relaciones rígidas en torno a unos puntos fijos...". La tendencia de una sociedad, tras una perturbación (como la que lleva entre líneas el largo periodo electoral próximo y su resultado), es volver a su costumbre. Viva el Gatopardo, don Fabrizio de Salina. Todo el mundo quiere estabilidad, cómo no, pero no se puede mantener la estabilidad en la desigualdad, unos acumulando desaforadamente (y a veces con cualquier atajo, corrupción o uso abusivo de los privilegios de casta) y otros sin poder pagar la luz. Por eso se valora tanto, incluso antropológicamente, el equilibrio pues es un antídoto contra el horror que produce, no ya el vacío, sino el cambio. Pero sin cambio aún andaríamos adorando a los reyes dioses, y ensalzando las Cruzadas, tan buenas para los templarios y otras veces para los papistas, y a los racistas que querían ser arios y todos los demás pardos, y a tantos partidarios de que el Sol girase en torno a la Tierra, que es mucho más confortable para las meninges y las carteras que lo contrario.
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LA ESPAÑA DERIVADA

Ya andamos por el 2015 admirando la fuerza moral de la República francesa, y de sus tres palabras clave, libertad, igualdad, fraternidad. Eso es difícil de ser superado aunque el terrorismo quiera dañarlo, o la mediocridad del conformismo. En el reino de España se inaugura el año electoral con un país que cada vez se parece más a esos productos financieros que se llaman derivados. Son el colmo de la ingeniería financiera que, sin llegar a los extremos del terrorismo, desde luego insiste en poner el sistema en peligro sobre unas bases de avaricia que quien mejor las ha visto hasta ahora es el lobo de la película de Scorsese. Los derivados son unos engendros que basan su valor en el precio futuro de algo. Eso, con sus variedades y el también llamado mercado de futuros, es el mayor funambulismo que se pueda concebir. Se compra la opción de algo cuyo precio aún no ha surgido, a lo mejor es el precio del petróleo o del aceite de oliva pero dentro de seis meses. Todo cabe en ese castillo de naipes lleno de humo: los cítricos y el oro, y se opera no sólo sobre materias primas, tangibles aunque no producidas ni cosechadas, sino sobre tipos de interés, o sobre ficciones tales como el valor futuro de las acciones... En fin, una burbuja de categoría gigantesca, y para algunos si eso estallara dejaría pálidas a las burbujas inmobiliarias y financieras que ha habido y hay. Eso estremece y más saber que los nueve mayores bancos de los Estados Unidos tienen invertidos en derivados tantos trillones de dólares que eso equivale a tres veces toda la economía mundial. Un globo que sin embargo se pincha con un palillo de dientes. España no tiene tantos trillones de derivados y futuros salvo en sus partidos políticos: ya no hablan tanto de regenerar sino de ganar las próximas elecciones para ver de regenerar. Es una diferencia, y un valor derivado. Ustedes compren, que nosotros ya veremos lo que les damos. Feliz año en todo caso o malgré tout. Vivan siempre los Charlies.


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NO HAY DERECHO (Y ENCIMA EN NAVIDAD)

Llama la atención la frase española, últimamente en boca de muchos, de "no hay derecho". Es mucho más fuerte que un improperio. Si se analiza significa casi siempre que "no hay justicia", y eso es aún peor. Supongamos que la justicia es tan difícil de conseguir que para algunos no es de este mundo. Eso se diría a menudo mirando el panorama judicial español. Marvin Harris defendió no sin pesar  una carga de determinismo social. Concluye así su "Caníbales y Reyes": "En la vida, como en cualquier partida cuyo resultado depende tanto de la suerte como de la habilidad, la respuesta racional en caso de desventaja consiste en luchar con más vehemencia". Los poderes, generadores de injusticias, van a su aire y no se paran. Tampoco los individuos son siempre inocentes, para eso tienen libertad o si no libre voluntad. Hay que luchar sin desmayo o compensar "el determinismo que ha gobernado la evolución cultural", y el rodillo de todo tipo. Si no, ya vemos lo que se tiene, conformismo por un lado, miedo al cambio, y por otro lado un momento más "abierto", incluso a un nuevo modo de producción.
    Las causas que motivan la expresión de "no hay derecho" son muy variadas: cada cual tiene la suya. En las Trobriand, de Malinowski, no había derecho, en el sentido de tribunales: la sociedad se ajustaba sin necesidad de civil law, de códigos, de juicios. Pero cuando se exponían en público las fechorías, a algunos la pérdida de prestigio los llevaba incluso al suicidio.
   Aparte de que no haya derecho, o de que éste esté torcido en algunas sociedades, lo temible son las causas que motivan que no haya justicia. Algo más duro que un turrón de almendra o que rascar la botella de anís.


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PUREZA Y PELIGRO EN ESPAÑA

Más que de pureza en España se viven tiempos de contaminación, de impureza, de polución, de suciedad, política, cómo no, y social. Y más. Eso en fin de cuentas se puede analizar, o si se prefiere, deconstruir, pues se trata de un estrato antropológico que parece haberse afirmado en el reino hasta desbancar otros. Mary Douglas acertó titulando "Pureza y peligro" su clásico estudio de 1966 que tanto ahondó en el análisis de la polución y el tabú entre otros conceptos. Pero, ¿y el peligro? Bueno, no puede haber nada más típico que eso en épocas de transición como la que se vive en España. Por supuesto hay quienes se aferran a la transición anterior, o postfranquista, y seguramente son quienes tienen muchos intereses creados. La nueva transición española ya ha empezado, otra cosa es que se sepa dónde va a terminar. Lo dice la propia Mary Douglas: "El peligro reside en estados de transición, simplemente porque la transición no es un estado ni tampoco el siguiente, es indefinible". No ha nacido lo próximo y no ha muerto lo antiguo, lo cual por cierto está lleno de polución. Cierto es que hay matices, la suciedad de aquí no es la misma que la de allí. Los conceptos, las mangas anchas o estrechas, todo varía en materia de puro e impuro en las sociedades y a lo largo del tiempo. Pero un día de estos habría que restaurar la higiene, dado que la suciedad, otra idea de Mary Douglas, es esencialmente desorden.


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EL DON DE LAS TARJETAS NEGRAS

Cada mes trae su corrupción, como la caída de la hoja, pero octubre amanece cubierto de las tarjetas black de Caja Madrid-Bankia. Dan ganas de cantar: "Black is black/I want my baby back". No pasa el tiempo por la España oficial, o sea, la transversal del poder negro y el dinero negro. Y de arriba abajo. O de abajo arriba, que da igual. Es lo que algunos llaman corrupción sistémica, que se traduce como sistema corrompido. Si lo ponemos en dimensión antropológica ya está todo eso analizado hace mucho tiempo, y de forma brillante por Mauss en 1925. "Qué fuerza hay en la cosa que se da que hace que el donatario la devuelva". Porque el tema no es el don en sí, el regalo del dinero negro. Sino la obligatoriedad de devolución que engendra. Responder al regalo con algo, tal la clave. Y naturalmente no se devuelven a Caja Madrid las corbatas compradas con cientos de miles de euros: se devuelve poder político, influencia, tanto de forma activa como pasiva. Llamémosla pasiva: los que reciben el regalo (la infinidad de regalos e intercambios en que se basa la casta de los bramines españoles) también pueden responder cerrando los ojos, mirando hacia otro lado, o tapándose las narices o la boca. Eso es también corresponder al don.


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SEPTIEMBRE O VUELTA A LO MISMO

El septiembre español está lleno de uvas y promesas: el cambio político-ético ya vendrá si viene, pero lo principal es seguir disfrutando del poder. Desgasta más no tenerlo que tenerlo, decía Andreotti, el político pegado a un sillón. ¿Y los ciudadanos, y sus aspiraciones de libertad? Una cosa es el poder y otra la democracia, algunos aún no lo cogen. Pero hay antropólogos que ya trabajan, por ejemplo Samuel Gerald Collins, profesor de la Universidad de Towson, y colaborador destacado de American Anthropologist, en cuestiones de calado: cómo se van sincronizando vidas digitales y vidas materiales, cómo las tecnologías (y los que las llevan del ronzal) colonizan hasta los intersticios de un nuevo espacio/tiempo. Y cómo controlan y manipulan entretanto. En la estación de metro Seonreung de Seúl muchos ven anuncios y compran mediante su móvil algo que quieren que les lleven a su casa antes de llegar a ella. Hasan Elahi, un profesor de la Universidad de Maryland, harto de la vigilancia electrónica a la que le somete alguna agencia, ha reaccionado poniendo en su página web todos sus movimientos, hasta los más insignificantes (se supone hasta cuando va al baño), y 20.000 fotos, no vaya a ser que se le escape al vigilante, al Big Brother, alguna parte importante de su vida.
Aquí en septiembre más que Big Brothers tenemos a los cuñados y primos al acecho: aún hay algo que rascar en el reino de España. Avanti, pues.   


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REGENERACION EN LA CANÍCULA

Siempre que llega la canícula de agosto España se retrae como un caracol. Es el tiempo triunfal del chiringuito. Los juzgados cierran, los políticos ya se han ido,  y en general no hay ganas siquiera de apelar a la necesaria regeneración. Los españoles mirando el mar se preguntan: ¿Cómo van a regenerar este sistema los mismos que lo corrompen? Ciertamente va a ser difícil dar una mano de pintura a la degeneración. Igual se podría importar, y poner como nueva consigna patria, el dicho quechua de: "Ama sua, ama llulla, ama quella", "No robes, no mientas, no seas holgazán". Pero si se cumpliera, de paso igual habría que inventar otra nación de naciones.


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